西臺(tái)哭所思
宋代 - 謝翱
殘年哭知己，白日下荒臺(tái)。
淚落吳江水，隨潮到?；?。
故衣猶染碧，后土不憐才。
未老山中客，惟應(yīng)賦《八哀》。
西臺(tái)哭所思詩(shī)詞賞析
詩(shī)平平而起，先說明時(shí)間地點(diǎn)：正當(dāng)歲末，來到西臺(tái)，一輪寒日，匆匆西墜。這聯(lián)詩(shī)，“知己”二字是主腦。謝翱年輕時(shí)追隨文天祥抗擊元兵，任咨議參軍。二人互相激勵(lì)，立志為國(guó)捐軀。后文天祥兵敗被俘，謝翱隱居南方。文天祥死后，謝翱每年都要設(shè)位哭祭，進(jìn)行悼念?！爸骸倍郑瑥?qiáng)調(diào)了二人的生死交誼，也唯有哭知己，才會(huì)如此傷心。詩(shī)中寫的設(shè)祭時(shí)的場(chǎng)景，雖然是直述現(xiàn)實(shí)，但年是殘年，臺(tái)是荒臺(tái)，又是黃昏時(shí)分，冷日慘淡，這樣一組合，整個(gè)景物便自然地披上了濃厚的衰颯黯淡之氣。于是，在這樣的氣氛中，詩(shī)人悲傷的淚水似雨點(diǎn)般地灑下來。第二聯(lián)寫哭，以情感為趨使，發(fā)揮想象。因?yàn)樗那槌林?，淚水不止，眼看著奔流的富春江，充滿感傷，因此覺得前些年在蘇州哭文天祥的淚水隨江水入海，如今已隨著海潮返回來，與現(xiàn)在的淚水融匯在一起。如此，自己的淚水將無休止地回返，永存世間，自己的悲悼也將永存世間。這樣寫，涵義很豐富，不直說現(xiàn)在的哭，卻把現(xiàn)在的哭襯托得更加生動(dòng)。第三聯(lián)由哭轉(zhuǎn)入思。他是祭悼文天祥，自然地又憶起文天祥就義的場(chǎng)面。文天祥被殺時(shí)，仍然穿著宋朝的服飾，慷慨受刃。詩(shī)因此用“故衣”二字，稱贊他忠誠(chéng)不貳，以萇弘血化為碧的典故，歌頌他忠義浩氣，與世長(zhǎng)存。想到文天祥的遭際，他不禁仰天呼吁，無情的皇天大地，為什么如此不愛惜人才，讓文天祥落得這樣下場(chǎng)。最后，詩(shī)由死及生，由文天祥歸到自己，說自己還健在，還沒到老年，但一事無成，再也不能有所作為，只能在這山中，寫些懷悼忠臣烈士的詩(shī)篇而已。謝翱這年四十二歲，所以自稱未老。然而這“未老”二字，蘊(yùn)涵深義，是相對(duì)文天祥而言。故人已死多年，自己含辱偷生，內(nèi)心十分傷痛，他覺得這樣活著毫無意趣，恨不得早日與文天祥相會(huì)于地下，所以“未老”反而增加一重傷心、一重負(fù)擔(dān)。這心思，正與清黃仲則“茫茫來日愁如海，寄語(yǔ)羲和快著鞭”相同。這兩聯(lián)，仍然是平鋪直敘，但情感深厚。任士林說謝翱“所作歌詩(shī)，其稱小，其指大，其辭隱，其義顯，有風(fēng)人之余，類唐人之卓卓者，尤善敘事”（《宋遺民傳·謝翱傳》）。任士林如此概括謝翱詩(shī)，很有見地。這首哭祭詩(shī)，依題目層層展開，首聯(lián)點(diǎn)“西臺(tái)”，次聯(lián)寫“哭”，三、四聯(lián)寫“所思”。詩(shī)人對(duì)文天祥的哀痛，不因?yàn)闀r(shí)間的推移而稍減，在悼念文天祥時(shí)，又表現(xiàn)了自己對(duì)元政權(quán)的痛恨，亡國(guó)之哀，凝聚在每個(gè)字中。前人以謝翱西臺(tái)慟哭比之漢高祖時(shí)為田橫自殺的五百門客，就是有見于謝翱對(duì)文天祥的知己之感及他強(qiáng)烈的愛國(guó)主義熱忱而言。感嘆文天祥一木難支傾倒的大廈，從而國(guó)亡身死，是大多數(shù)遺民的共同感情，因?yàn)橹x翱與文天祥的特殊關(guān)系，所以這詩(shī)所流露的情感格外深厚。需要說明的是，元政權(quán)對(duì)宋遺民悼念文天祥采取的是寬容理解的態(tài)度，當(dāng)時(shí)已在元朝任職的人中，也有不少人寫悼念文天祥的詩(shī)。如虞集就在《挽文丞相》詩(shī)中，對(duì)文天祥極力贊揚(yáng)，并抒發(fā)“不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)”那樣的故國(guó)之思、亡國(guó)之恨。官居學(xué)士的徐世隆甚至公開說元帝的不是，指出“當(dāng)今不殺文丞相，君義臣忠兩得之”。正因?yàn)槿绱藢捤傻恼撸淮笈文┻z民的愛國(guó)詩(shī)詞得以保存下來。