詠史
唐代 - 高適
尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒。
不知天下士，猶作布衣看。
詠史詩(shī)詞賞析
[注釋]（1）前兩句：綈袍，粗絲綿之袍。范叔，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人范雎。這兩句講述了一個(gè)典故：魏國(guó)派須賈、范雎出使齊國(guó)，齊王重范雎之才，賜給他銀子，而沒(méi)有給須賈。須賈誣范雎暗通齊國(guó)，范雎被迫害而逃往秦國(guó)，改名張祿，拜為丞相，使秦國(guó)稱霸天下。后來(lái)，須賈出使秦國(guó)，范雎穿著破衣拜見(jiàn)須賈。須賈看他可憐，送給他綈袍。當(dāng)須賈知范雎是秦國(guó)丞相時(shí)，大驚失色。而范雎念他贈(zèng)綈袍一事，免其一死。（2）天下士：天下豪杰之士。（3）布衣：老百姓。
[譯文]像須賈這樣的小人尚且有贈(zèng)送綈袍的舉動(dòng)，就更應(yīng)該同情范雎的貧寒了?，F(xiàn)在的人不知道像范雎這樣的天下治世賢才，把他當(dāng)成普通人看待。
---------------------------------------------
〔品析〕
高適是初唐著名的邊塞詩(shī)人，也是一位很有政治才能的詩(shī)人。詩(shī)人在仕途輝煌時(shí)，曾官至淮南、西川節(jié)度使，封渤?？h侯，詩(shī)名遠(yuǎn)播。一些優(yōu)秀的邊塞詩(shī)贊揚(yáng)了邊防將士的斗志，歌頌了他們以身殉國(guó)殺敵立功的豪情，不僅形象生動(dòng)而且充滿了樂(lè)觀情緒和愛(ài)國(guó)主義精神，表現(xiàn)出高適的為國(guó)“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功”的政治抱負(fù)。但是他在少年時(shí)，相當(dāng)落魄，其詩(shī)歌大多感慨懷才不遇，仕途失意。這首詩(shī)則寫于未入仕途之時(shí)。
“尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒?！边@兩句歌詠歷史上范睢的一段故事。詩(shī)中的“尚有”，還有；“綈袍”，用一種比綢子厚實(shí)、粗糙的紡織品做成的袍子。“范叔”，指范睢。范睢字叔，故稱?！妒酚洝し额〔虧闪袀鳌酚涊d：戰(zhàn)國(guó)時(shí)范睢事魏大夫須賈，因隨須賈出使齊國(guó)，齊王賜他金十金和牛酒。須賈懷疑范睢通齊，告訴魏相。魏相派人凌辱范睢，幾欲置之死地。范睢裝死得以逃到秦國(guó)，游說(shuō)秦昭王獲得成功，被拜為相，封于應(yīng)（今河南省寶豐西南），稱“應(yīng)侯”?！胺额〖认嗲?，秦號(hào)曰‘張祿’，而魏不知，以為范睢已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈于秦。范睢聞之，為微行，敝衣間步之邸，見(jiàn)須賈。須賈見(jiàn)之而驚曰：“范叔固無(wú)恙乎！”范睢曰：‘然?！氋Z笑曰：‘范叔有說(shuō)于秦邪？’曰：‘不也。睢前日得過(guò)于魏相，故亡逃至此，安敢說(shuō)乎！’須賈曰：‘今叔何事？’范睢曰：‘臣為人庸賃?！氋Z意哀之，留與坐飲食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一綈袍以賜之?！焙箜氋Z知范睢已為秦相，前往謝罪，范睢沒(méi)有處死他，說(shuō)：“然公之所以得無(wú)死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公?！狈彭氋Z回魏國(guó)。詩(shī)中的“寒”，不能簡(jiǎn)單地理解為寒冷，而應(yīng)有貧寒、窮困潦倒的意思；“尚有”與“應(yīng)憐”相連接，說(shuō)明須賈雖然曾得罪于范睢，差一點(diǎn)置范睢于死地，但他對(duì)故人還有一點(diǎn)同情、憐憫之心，這是非?？少F的。也就是這樣的同情、憐憫之情，救了他的命。這說(shuō)明，為人不可太勢(shì)利，太刻薄，要寬容，要大度。
“不知天下士，猶作布衣看?！边@兩句寫須賈并不知道范睢已貴為秦相，還把他當(dāng)成平民看待。詩(shī)人在這里是在借題發(fā)揮，意在諷刺須賈徒有憐寒之意而無(wú)識(shí)才之眼，竟然把身為秦相，把天下所重的范睢看成是布衣寒士，真是可悲可嘆！詩(shī)中的“天下士”，即國(guó)士，杰出的人才?！安家隆?，代指平民。古時(shí)一般平民穿布衣。平心而論，這兩句議論與須賈不識(shí)范睢為宰相相銜接，有些牽強(qiáng)附會(huì)。范睢被魏相羞辱、鞭撻后，世人都以為魂歸地府了；須賈使齊，要拜見(jiàn)的是秦相張祿，怎么知道范睢改名換姓呢？范睢布衣往見(jiàn)須賈，裝作一副窮酸相，有誰(shuí)會(huì)把他與威風(fēng)八面的秦相張祿聯(lián)系在一起呢？因此，說(shuō)須賈不識(shí)國(guó)士，不以國(guó)士待之，是有些強(qiáng)人所難；而須賈在那樣毫不知情的情況下，留他吃飯，贈(zèng)以衣服，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是做得不錯(cuò)的，說(shuō)明他的人性沒(méi)有完全泯滅，這與他當(dāng)初向魏相報(bào)告范睢受齊人之金，范睢受到凌辱，奄奄一息，而他不加絲毫勸阻相比，不知要?jiǎng)龠^(guò)多少倍。也正因?yàn)槿绱耍额〔帕羲悦?，讓他回?guó)。但是，詩(shī)人是有感而發(fā)，向詩(shī)人這兩句中所說(shuō)的現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中比比皆是，詩(shī)人少年落魄，晚年才發(fā)跡，少年時(shí)雖然沒(méi)有范睢那樣的遭受奇恥大辱，但也沒(méi)有少遭達(dá)官貴人的白眼和冷嘲熱諷，有誰(shuí)在他沒(méi)有發(fā)跡的時(shí)候把他當(dāng)作人才來(lái)看呢？因此詩(shī)人借范睢之事批判了這種糟蹋人才、埋沒(méi)人才的社會(huì)現(xiàn)象；同時(shí)，也間接地表明，自己要做一個(gè)“天下士”，要成為國(guó)家有用的人才，讓世人刮目相看。
這首詩(shī)敘事和議論結(jié)合，充滿情感。詩(shī)人在詩(shī)中發(fā)古之幽情，給人一種強(qiáng)烈的感受，能夠引起讀者的共鳴。詩(shī)中幾個(gè)連接詞的運(yùn)用也恰到好處，上兩句的“尚有”、“應(yīng)憐”，寫出須賈贈(zèng)袍時(shí)的那種憐憫心態(tài)，并不以為范睢能夠發(fā)跡，更沒(méi)有看出范睢已經(jīng)發(fā)跡，看出須賈只是一個(gè)平庸之人；下兩句的“不知”、“猶作”，看上去是心平氣和借事說(shuō)事，而實(shí)際上是充滿激情，對(duì)這種把人不當(dāng)人看待的社會(huì)現(xiàn)象深惡痛絕，同時(shí)心高氣傲，讓世人為之瞻目！
〔集評(píng)〕
吳逸一《唐詩(shī)正聲》：“尚有”、“應(yīng)憐”、 “不知”、“猶作”八字，俱下得有力。
唐汝詢《唐詩(shī)解》：達(dá)夫晚貴，疑當(dāng)時(shí)必有輕之者，故借古人以發(fā)之。
李瑛《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：布衣中何必?zé)o天下士，達(dá)夫詩(shī)不免俗情，所以論古不可不另開(kāi)眼界也。
徐增《說(shuō)唐詩(shī)祥解》：后兩句，不是責(zé)須賈，是慨古今人不帶眼珠子看者。
《簽注唐詩(shī)選》：“尚”，含蓄贈(zèng)袍以前許多事跡，乃此妙處；“猶”，重用此字而發(fā)論，至今猶為凡庸?！吧小薄蔼q”二字，詩(shī)中骨髓但斯二字提《列傳》一段數(shù)百言，又終許多之議論，甚有力。
王堯衢《古唐詩(shī)合解》：“猶”字是刺須賈之不識(shí)人，亦所以刺天下不識(shí)人者。夫范叔乃天下士，未遇而不知之尚曰難知，既貴而不知之，認(rèn)作布衣，其愚也哉。
俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》：冠蓋京華，斯人憔悴一寒至此者，豈獨(dú)范叔，天下布衣淪落者多矣。達(dá)夫生平，功名自許，忤權(quán)貴，出宦彭州，此詩(shī)其有抑郁之懷耶？
宋顧樂(lè)《唐人萬(wàn)首絕句選評(píng)》：古人詠史，偶著一事，自寫己意，不粘皮帶骨。以此二十字渾成尤難。
2007年5月5日
[url=http://blog.sina/s/blog_4cf455a2010009ta.html]http://blog.sina/s/blog_4cf455a2010009ta.html[/url]