登江中孤嶼
南北朝 - 謝靈運(yùn)
江南倦歷覽，江北曠周旋。
懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。
亂流趨正絕，孤嶼媚中川。
云日相輝映，空水共澄鮮。
表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰(shuí)為傳。
想象昆山姿，緬邈區(qū)中緣。
始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年。
登江中孤嶼詩(shī)詞賞析
謝靈運(yùn)這首詩(shī)也是寫(xiě)在永嘉太守任上。江中孤嶼，是永嘉江(甌江)中的孤嶼山，在溫州南四十里。詩(shī)人在去江北游覽的行程中，罰邰希葜了風(fēng)景優(yōu)美的孤嶼山。孤嶼山處在江流中間，沒(méi)有人罰邰希葜和欣賞，那里面的神仙事跡也不為人所知。詩(shī)人由此而聯(lián)想到只有遠(yuǎn)離朝市，才可以養(yǎng)生盡年。詩(shī)的大部分是記敘游覽的歷程和孤嶼山的風(fēng)光，“云日相暉映，空水共澄鮮”句，寫(xiě)那白云麗日、澄江藍(lán)天互相輝映的景色，很鮮明生動(dòng)。最后雖流露一些遠(yuǎn)處海隅的牢騷，但以慕神仙、求長(zhǎng)生而又落入了陳套。－－－－－－－－鄧魁英、韓兆琦等《漢魏南北朝詩(shī)選注》 開(kāi)頭四句寫(xiě)倦游江南，轉(zhuǎn)游江北。詩(shī)人先用“江南倦歷覽，江北曠周旋”說(shuō)明渡江北游的原因。后來(lái)用“懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延”描述北游途中產(chǎn)生的心理感覺(jué)。道本不迥而黨其遠(yuǎn)，景本不可延而怪其不延，空間、時(shí)間均在主觀意念作用下出現(xiàn)不合理而合情的反差和變異，借主觀與客觀的矛盾突出為探尋新景異景而路欲其短、日欲其長(zhǎng)的急切心情。在這心情支配下，乘船過(guò)江，不是順流斜渡，而是“亂流趨正絕”，以縮短路程，爭(zhēng)取時(shí)間，這就和上兩句緊相綰合。此句又緣于下句”孤嶼媚中川”而寫(xiě)。因?yàn)橐?jiàn)到孤嶼中流獨(dú)峙奇絕之景，故而迫不及待地橫流直渡。詩(shī)中正面寫(xiě)孤嶼風(fēng)景共三句，“孤嶼媚中川”是登嶼之前遙而望之的總體美?！懊摹弊謽O寫(xiě)孤嶼山在清澈的江流中間秀峰聳翠，妍美悅?cè)?。后面兩句“云日相輝映，空水共澄鮮”，則是登嶼之后所見(jiàn)景色。上句寫(xiě)云日同輝，下旬寫(xiě)江天一色。江中孤嶼在白云、麗日、藍(lán)天、澄江的烘托之下，有如一螺青黛，分外秀麗嫵媚。正當(dāng)詩(shī)人對(duì)孤嶼賞愛(ài)不絕，忽然感情波動(dòng)，為這新異之景的無(wú)人欣賞、無(wú)人傳寫(xiě)而嘆惜，于是寫(xiě)出“表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰(shuí)為傳”。這兩句包含三層意思：一是為孤嶼的靈秀無(wú)人賞愛(ài)、仙人的故事無(wú)人傳寫(xiě)而嘆惋。二是借“物莫賞”、“誰(shuí)為傳”，從反面說(shuō)出自己為之傳寫(xiě)贊美的意愿。三是與上文“懷新”、“尋異”相呼應(yīng)，突出孤嶼的美?？芍^一石三鳥(niǎo)，意蘊(yùn)深厚。這兩句又點(diǎn)出孤嶼的“表靈”、“蘊(yùn)真”，已見(jiàn)靈氣仙心，進(jìn)而即景生發(fā)，馳騁神思，自然想及仙山仙術(shù)，因而順理成章寫(xiě)出最后四句：“想像昆山姿。緬邈區(qū)中緣。始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年?！痹谠?shī)人想望中，江中孤嶼表靈蘊(yùn)真為神仙之奧區(qū)，它的靈異之姿、遠(yuǎn)絕塵緣之境，都與昆侖山有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，因而冥想杏渺以虛作實(shí)，自謂道心契悟．始信安期之術(shù)得以養(yǎng)生盡年。這一方面是外放永嘉、心情苦悶的真實(shí)流露，渴望以遁世求仙得到解脫；另一方面則以神異靈秀的姿質(zhì)去描寫(xiě)江中孤嶼的美。這首詩(shī)結(jié)構(gòu)上也是按照敘事—寫(xiě)景—說(shuō)理的框架寫(xiě)成。正面寫(xiě)景雖然只有三句，但全篇都以寫(xiě)景為中心。為景而游，因景而思，承轉(zhuǎn)自然。全篇語(yǔ)言清雋，風(fēng)韻秀雅。